Tiên Nhân

Thư viện ảnh

Video

“A Journey of Art and Heritage” – Adeptal Tales: Inside Painting | Genshin Impact

Story Teaser: Flavors of the World | Genshin Impact

Story Teaser: Echoes of the Heart | Genshin Impact

Scenery and Sentiment: Liyue Edition | Genshin Impact

The Exquisite Night Chimes Cutscene Animation: “A Brilliant Banquet of Music” | Genshin Impact

Đặc Tính

Tiên Nhân nổi bật

Zhongli

Nham Vương Gia, Chúng Tiên Tổ Sư.

Lưu Vân Tá Phong Chân Quân

Một Tiên Hạc sống tại Âu Tàng Sơn.

Lí Thủy Điệp Sơn Chân Quân

Một Tiên Hạc sống tại Hổ Lao Sơn

Tước Nguyệt Trúc Dương Chân Quân

Tiên Hươu sống tại Khánh Vân Đỉnh.

Di Tiêu Đạo Thiên Chân Quân

Tiên Hươu người cứu Thiên Hoành Sơn khỏi sự diệt vong.

Minh Hải Thê Hà Chân Quân

Tiên ngỗng và là chủ nhân trước đây của La Bàn Huyền Ảo.

Bình Lão Lão

Ca Trần Lãng Thị, một tiên nhân đã quyết định sống cùng người phàm.

Fujin

Tiên Cá Chép ở Trầm Ngọc Cốc.

Dược Quân

Tiên Rắn ở Trầm Ngọc Cốc.

Xiao

Tiên nhân tiêu diệt quỷ dữ và là Dạ xoa cuối cùng.

Phù Xá

Thủ lĩnh của Dạ Xoa, được biết đến với tên gọi Phù Xá

Di Nộ

Tâm Viên Đại Tướng, một trong những Dạ xoa mạnh nhất, người có thiên phú trong việc thiết kế trang phục.

Phạt Nan

Một trong năm Dạ Xoa mạnh nhất, còn được gọi là La Quyển Đại Tướng.

Ứng Đạt

Một trong năm Dạ Xoa mạnh nhất, còn được biết đến là Hỏa Thử Đại Tướng.

Pervases

Vị Dạ Xoa mang hình dáng của một con chim, chết trong Chiến Tranh Ma Thần

Ganyu

Thư ký tại Nguyệt Hải Đình, trong người chứa huyết mạch của tiên thú Kỳ Lân.

Yanfei

Một bán tiên thừa hưởng dòng máu tiên nhân từ cha. Cô là một trong số bán linh thú vẫn chưa ký khế ước với Nham Vương Gia, vì cô sinh ra trong thời bình và đã ký khế ước với cha mẹ mình là “sống hạnh phúc”.

Lingyuan

Nghê Thú, được biết đến là Sơn Chủ. Mặc dù cô ấy không được tôn thờ như tiên nhân, nhưng cô ấy cũng là một linh thú với sức mạnh của tiên nhân.

Chu Xích Dẫn Hỏa U Điệp

Ngân Linh Tiễn Ngọc Huyền Điểu

Kim Mục Thừa Hoàng Nguyệt Câu

“Tam Quái Đào Đô”, còn được gọi là “Tam Tiên Đào Đô”, sinh sống trên ngọn núi nơiđại thụ (Đào Đô)sinh trưởng. Mặc dù không được gọi là Tiên Nhân, họ là những linh thú cát tường bất tử, tất cả đều sở hữu năng lực hóa thành hình dạng con người tương tự như các Tiên Nhân.

Guhua

Anh ấy được cho là tiên nhân đã lên tới Celestia.

Guoba

Thần Bếp Marchosius, có hình dạng thật sự là một con gấu trúc. Mặc dù Marchosius không được gọi là Tiên Nhân, nhưng ông là một linh thú với sức mạnh của tiên nhân.

Câu Chuyện

Tiên Nhân

Tiên Nhân là những linh thú bất tử của Liyue và họ đã bảo vệ con người trong hàng thiên niên kỷ. Chỉ những sinh vật không phải con người mới có thể trở thành Tiên Nhân. Tiên Nhân được biết đến là những sinh vật “mạnh mẽ và khai sáng”. Vốn là những sinh vật nguyên tố thuần khiết, sinh ra giữa năng lượng nguyên tố chảy giữa trời và đất, các Tiên Nhân gần gũi hơn với nguồn gốc của chân lý tối cao so với những người phàm thường nên họ không cần Vision để sử dụng sức mạnh nguyên tố. Với họ, việc điều khiển sức mạnh nguyên tố gần như là một hành động vô thức. Còn đối với con người, họ vẫn cần sử dụng Vision, tạo vật được ban cho bởi thần thánh. Tuy không cần thiết, nhưng khi các Tiên Nhân mang hình dạng con người, họ thường sử dụng Vision để tuân theo quy tắc của con người.

Bán tiên là những người có dòng máu lai giữa con người và linh thú chảy trong huyết mạch. Họ không thể thay đổi hình dạng và có ngoại hình mang đặc điểm của cả linh thú và con người (Ganyu có sừng và Yanfei có gạc và vảy). Tuổi thọ của họ dài hơn nhiều so với người bình thường, bởi vì một số Bán tiên đã sống được hơn 3000 năm. Mặc dù Bán tiên cũng có khả năng cộng hưởng với thế giới nhưng họ vẫn nhận được Vision giống như người phàm và Vision này giúp họ tăng cường sức mạnh.

Nham Vương Gia, Nham Thần, là Chúng Tiên Tổ Sư của các Tiên Nhân, có thể ban phước “khai sáng” cho các linh thú, cho chúng những khả năng sức mạnh mới. Một trong những ân huệ đó là khả năng tạo ra Ấm trần ca. Ấm trần ca là những không gian phụ, nơi cư ngụ của Tiên Nhân. Mặc dù các Tiên Nhân phương bắc, Fujin và Dược Quân cũng được tôn thờ như Tiên Nhân nhưng họ không có danh hiệu Tiên Nhân và không có một số quyền năng của Tiên Nhân phương nam như khả năng tạo ra không gian phụ này. Mỗi Tiên Nhân đều có quyền năng riêng của mình. Ví dụ như Nham Vương Gia và Di Nộ có thể kiểm soát nguyên tố Nham, Xiao và Lưu Vân Tá Phong có thể kiểm soát nguyên tố Phong, Ứng Đạt có thể kiểm soát Hỏa, và Phạt Nan và Phù Xá có thể kiểm soát lần lượt các nguyên tố Thủy và Lôi. Tiên Nhân có thể sử dụng quyền năng của họ thậm chí để cứu con người khỏi cái chết, nhưng do cơ thể người phàm không thể chịu được lượng năng lượng lớn như vậy nên sau khi được cứu con người cũng sẽ không qua khỏi.

Khi Tiên Nhân qua đời, có một truyền thống “tiễn đưa Tiên Nhân”, được gọi là Điển Lễ Tiễn Tiên và cho phép Tiên Nhân thăng thiên. Nghi lễ này là một buổi lễ đòi hỏi trang phục đặc biệt, thời gian, địa điểm, thời tiết và khán giả cụ thể. Một số người tin rằng Tiên Nhân đang thăng thiên lên Celestia hoặc thậm chí sinh ra ở đó, nhưng không ai thực sự biết sự thật về sự sinh và tử của họ.

Nhiều Tiên Nhân sống ở Tuyệt Vân Gián, được coi là vùng đất của các Tiên Nhân Liyue. Vùng đất này thường người phàm sẽ không thể đến được tuy nhiên có những người làm thuốc “đặc thù” vẫn khai thác được các nguồn nguyên liệu ở đây. Những người phàm khác cần có Bách Vô Cấm Kỵ Lục để vào vùng đất thiêng này. Một số Tiên Nhân còn đặt bẫy những du khách bất cẩn và Đạo Bảo Đoàn để không ai quấy rầy họ.

Chiến Tranh Ma Thần

Từ rất lâu trước Chiến tranh Ma Thần, khi Nham Vương Gia chưa nhận được Gnosis, ông cùng với các vị Thần và Tiên Nhân khác đã sáng lập nên Liyue và Quy Li Tập. Guizhong, Ma Thần Bụi, đã truyền đạt trí tuệ cùng với kỹ năng chế tạo máy móc cho nhân loại. Marchosius, Thần Bếp, đã trao cho con người kiến thức về nấu nướng và tạo ra ngọn lửa. Cùng với các Tiên Nhân khác, họ bảo vệ người dân của mình. Trong thời xa xưa đó, các Tiên Nhân phương nam, những người phụng sự Nham Vương Gia, là bạn bè với các Tiên Nhân phương bắc, những người phụng sự một Nữ thần khác. Các Tiên Nhân thường tổ chức tiệc trà, dành thời gian bên nhau, chơi nhạc và hát.

Khi Chiến tranh Ma Thần bắt đầu, Liyue trở thành chiến trường. Nữ thần phương bắc và các tùy tùng của bà, Fujin và Dược Quân, đã chiến đấu với Nham Vương Gia. Trong chiến tranh, Quy Li Tập đã bị ngập lụt và các Tiên Nhân đã giúp cư dân di chuyển đến Cảng Liyue, sau này trở thành thành phố chính. Nhiều Tiên Nhân đã hy sinh trong cuộc chiến này. Marchosius đã hy sinh bản thân vì người phàm, mất đi sức mạnh và ký ức, biến thành Guoba. Di Tiêu Đạo Thiên đã hiến tặng cặp sừng của mình để chống đỡ một ngọn núi sắp sụp đổ, đảm bảo an toàn cho dân làng, và tiếp tục chiến đấu cho đến khi máu cạn kiệt và sinh mạng kết thúc. Dược Quân và Fujin về sau đã chống lại Nữ thần của họ để bảo vệ người dân và mất đi toàn bộ sức mạnh Tiên Nhân. Cách đây 3700 năm, các Tiên Nhân đã ký hiệp ước với Rex Lapis và thề sẽ bảo vệ Cảng Liyue.

Sau Chiến tranh Ma Thần, vùng đất Liyue bị tàn phá bởi dịch bệnh và nạn đói. Thi thể thối rữa của các vị thần bại trận lan rộng khắp thế giới, tái sinh thành quỷ dữ. Cơn thịnh nộ của quái vật xuất hiện dưới dạng bệnh tật, sự xuất hiện của quái vật, và các hiện tượng kỳ lạ khác. Sau đó, Nham Vương Gia đã triệu tập các Dạ Xoa để tiêu diệt lũ quỷ dữ. Họ thề với Nham Vương Gia: “Sẵn sàng chiến đấu để bảo vệ thế gian, diệt trừ khổ ải.” Là những Tiên Nhân hung dữ và hiếu chiến nhất, Dạ Xoa sẵn sàng làm bất cứ điều gì để bảo vệ vùng đất.

Cái Chết của Nham Vương Gia

Khi có tin đồn rằng Nham Vương Gia đã bị ám sát trong Điển Lễ Thỉnh Tiên Thất Tinh, các Tiên Nhân đã vô cùng phẫn nộ với người dân Liyue. Lưu Vân Tá Phong muốn phá hủy toàn bộ Cảng Liyue. Bà tin rằng sau cái chết của Thần Linh, những sự kiện khủng khiếp sẽ xảy ra, và bà muốn giải thoát con người khỏi điều đó. Các Tiên Nhân cho rằng Thất Tinh Liyue, những người cai trị Liyue, đã thất bại trong nhiệm vụ của họ và để cho Thần Linh bị giết.

Sau khi Nham Vương Gia có một cuộc nói chuyện với họ trong một giấc mơ, các Tiên Nhân đã quyết định tạm thời hòa giải với Thất Tinh Liyue để bảo vệ người dân khỏi mối đe dọa. Osial, Chúa Tể Vực Xoáy trước đây đã bị Rex Lapis đánh bại trong Chiến tranh Thần Linh, nay đã được Quan Chấp Hành Fatui Childe triệu hồi với hy vọng dụ Nham Thần xuất hiện và lấy được Gnosis của ông ta cho Nữ Hoàng Snezhnaya. Các Tiên Nhân đã cải tiến máy Guizhong thành một cỗ máy chiến tranh, và thông qua nỗ lực chung của Thiên Nham Quân, Thất Tinh Liyue và các Tiên Nhân, vị thần cổ đại đã bị ngăn chặn, và Liyue được cứu.

Sau trận chiến này, các Tiên Nhân đã hoàn toàn giao quyền cai trị cho Thất Tinh Liyue. Khi Beisht, vợ của Osial, muốn tấn công Liyue một lần nữa để trả thù cho chồng, họ không còn can thiệp nữa và để cho người dân tự bảo vệ thành phố. Beisht sau đó cũng bị đánh bại.

Lễ Hội

Từ xa xưa mỗi khi xảy ra chiến tranh, người dân Liyue sẽ thắp sáng bầu trời đêm bằng những chiếc đèn tiêu để nhắc nhở các chiến binh về con đường trở về nhà và để giữa chiến trường hỗn loạn, các chiến binh vẫn sẽ không bao giờ đánh mất chính mình. Tết Hải Đăng là lễ hội hàng năm nhằm tôn vinh những anh hùng xưa. Các vị Tiên Nhân đã ngã xuống được tưởng nhớ trong Tết Hải Đăng bằng chiếc Đèn Minh Tiêu — một chiếc đèn lồng khổng lồ với viên Phù Không Thạch làm trung tâm. Trong những lễ hội mà Nhà Lữ Hành và Paimon tham dự, Di Tiêu Đạo Thiên, Minh Hải Thê Hà và Di Nộ đã được tưởng niệm.

Theo truyền thuyết, một số tiên nhân trước khi bước vào tiên đạo, đã băng rừng vượt núi, thưởng thức món ngon, dùng cách này để tâm tịnh khí hòa. Dấu chân của họ được người đời sau gọi là “Ẩm Thực Tiên Đạo”.

Ban đầu, Lễ Trục Nguyệt chỉ là một nghi lễ dành riêng cho các Tiên Nhân, nhưng giờ đây nó trở thành dịp chào đón mùa thu đến. Lễ hội được tổ chức dưới ánh trăng, nơi mà mọi người sẽ ăn những món ăn yêu thích, dành thời gian bên bạn bè và người thân, và thưởng thức trăng cùng hoa.

Truyền Thuyết

Có nhiều truyền thuyết về các Tiên Nhân. Truyền thuyết đầu tiên kể về những bức tượng đá xuất hiện khắp vùng đất rộng lớn của Liyue. Truyền thuyết kể rằng ở một số nơi xa xôi của vùng đất này, những con thú tượng đá cổ xưa thức dậy vào ban đêm trong cái se lạnh của mùa thu ở thời kì hiện tại. Khi chúng nhìn quanh, chúng nhận ra thế giới đã trở nên xa lạ với chúng. Nghe thấy âm thanh của ếch nhái và côn trùng chào đón, chúng đáp lại bằng những tiếng kêu sâu lắng, đầy tâm hồn từ cổ họng đá hóa của mình. Sau đó chúng lang thang khắp Liyue, tuần tra một lần nữa vùng đất mà chúng từng bảo vệ. Các bậc trưởng lão của Khinh Sách Trang nói rằng những bức tượng này là những con linh thú đã từng chiến đấu bên cạnh Nham Vương Gia trong Chiến tranh Ma Thần. Sau khi chiến tranh kết thúc và hòa bình được lập lại. Những con thú linh thiêng không còn cần phải phục vụ như những người bảo vệ cho dân thường nữa, và lần lượt chúng rút lui về những vùng hẻo lánh hơn của đất nước. Ở đó, chúng sống tự do không còn bận tâm đến công việc của người trần. Nhưng một số con thú linh thiêng vẫn nhớ với lòng trìu mến những ngày huy hoàng khi chúng phục vụ dưới trướng Nham Vương Gia, và chúng khao khát những năm tháng còn tích cực bảo vệ Liyue. Dù chúng không thuộc về cõi trần, nhưng chúng cũng không bất tử: Đối với chúng, cuộc sống cũng sẽ có ngày kết thúc. Vì vậy, chúng cầu xin Nham Vương Gia biến thân xác của mình thành đá vĩnh cửu. Vị Nham Thần nhân từ đã chấp nhận yêu cầu của chúng và biến chúng thành như vậy.

Truyền thuyết thứ hai kể về một câu chuyện về Kỳ Lân, một loại thú linh thiêng cao quý, hiền lành và nhân từ. Kỳ Lân thường lang thang trong các khu rừng núi, nhưng chỉ xuất hiện vào những đêm có ánh sao chiếu rọi trên sương sớm trong vắt. Để duy trì sự sống, chúng chỉ uống nước suối và ăn những loại thảo mộc thơm. Người ta nói rằng Kỳ Lân sẽ không bao giờ làm hại sinh vật sống, thậm chí từ chối dẫm lên một con côn trùng hay bẻ gãy một ngọn cỏ. Mọi người tin rằng đặc điểm, hành vi và mọi cử động của Kỳ Lân đều được quy định bởi một nghi thức cổ xưa, không thay đổi suốt hàng nghìn năm qua. Truyền thuyết kể rằng cách đây vài nghìn năm, một người hái thuốc đang tắm trong một hồ nước trên núi, khi bất ngờ, một con Kỳ Lân đi ngang qua và bắt đầu ăn quần áo mà anh ta để bên bờ nước. Linh thú này còn quá trẻ để hiểu được khái niệm xấu hổ và riêng tư của con người và chưa học được cách cư xử của các linh thú khác trong cõi trần. Để bù đắp cho hành vi thô lỗ của mình cô ấy đã biến thành hình dáng con người để chơi với anh ta. Trong khi ánh trăng nhợt nhạt chiếu xuống hồ nước, cô ấy xuất hiện trước mặt người hái thuốc và cùng nhau, họ bắt đầu một cuộc hành trình giữa những bông hoa và rừng tre. Kỳ Lân giải thích cho người trần ngôn ngữ của chim chóc, tiết lộ cho anh ta nơi ở của các Tiên Nhân trên núi, và họ chia sẻ những giấc mơ. Khi người hái thuốc bắt đầu tỉnh giấc trong ánh bình minh đầu tiên, anh ta thức dậy và nhận ra rằng linh thú đã biến mất không để lại dấu vết. Một số người khác lại giả thuyết rằng Kỳ Lân đã sống cùng với người trần, sinh con đẻ cái, và dần quen với cuộc sống con người.

Truyền thuyết thứ ba kể về cậu bé và vị Tiên Nhân ngựa. Cậu bé bị lạc trong rừng tre, và một người phụ nữ mảnh mai mặc áo trắng đã đề nghị giúp đưa cậu ra khỏi rừng. Trong khi họ qua đêm trong rừng, bà ấy kể những câu chuyện khác nhau về ba Mặt Trăng và thời kỳ trước khi các Thần được sinh ra.

“Vào quá khứ xa xôi, bầu trời từng có đến ba vầng trăng, họ là ba chị em sống thọ hơn cả Nham Thần, năm sinh còn xa xưa hơn cả cảng Liyue.

Vầng trăng là các con gái của thơ và ca, cũng là quân vương của đêm trăng. Các nàng cưỡi xe bạc tuần du, cứ qua một tuần là để một người chị em khác thế ngôi. Cứ lặp đi lặp lại như thế cho đến ngày họa lớn ập xuống.

Ba vầng trăng sáng cùng yêu một người, đó là ngôi sao của tư thần. Chỉ có khoảnh khắc tương giao giữa ngày và đêm, ba chị em mới có thể vượt qua trời sao dần mất đến tẩm cung của thần tinh, sau đó khi ánh rạng đông dần hiện, quân vương của đêm lại vội vã cưỡi xe trốn đi.

TBa chị em đều nặng tình với người yêu duy nhất, cũng nặng tình như tình cảm giữa ba người. Đó là chuyện trước khi tai họa lật đổ đất trời gieo xuống.

Sau này, tai họa lật đổ xe của quân vương, phá hủy cung điện của tinh la. Ba chị em màn đêm trở mặt thành kẻ thù, không thể không lấy cái chết từ biệt, cuối cùng chỉ còn lại một người với thi thể tái nhợt, bắn ra ánh sáng trong trẻo lạnh lùng…”

Vào lúc bình minh, họ chia tay nhau. Trong ánh sáng rạng đông, cậu bé nghe thấy một tiếng hí ngựa rồi dần xa. Cậu quay lại nhìn, và không có gì phía sau cậu, chỉ có một sợi tóc đơn độc đậu trên vai cậu. Nhiều năm sau đó, cậu bé, giờ đã không còn là một cậu bé nữa, đã nhớ lại khoảnh khắc đó và cậu hiểu ra rằng: khoảng cách giữa họ như một vực thẳm sâu hun hút. Số phận của cậu là rời khỏi nhà và đến Cảng Liyue, để tìm kiếm sự giàu có mà Nham Thần đã ban tặng cho cậu. Còn số phận của bà ấy, là phải ẩn mình đi, tránh xa ánh nhìn uy nghi và nhân từ của vị Nham Vương vĩ đại kia và bảo vệ những câu chuyện cổ xưa mà ngay cả bà cũng đang bắt đầu quên đi.

Một truyền thuyết khác kể về một chiến binh du mục tên là hiệp khách Cổ Hoa. Ông là bậc thầy sử dụng Vũ Tài, một thanh đại kiếm phát sáng mờ nhạt không có cạnh sắc. Nhiều năm trước, nó được các băng cướp núi gọi là “Tín Hiệu U Minh”, bởi vì nhìn thấy nó đồng nghĩa với việc không còn đường quay lại. Truyền thuyết kể rằng hiệp khách Cổ Hoa là một Tiên Nhân. Khi ông còn sống, bọn cướp không dám hành động và vùng hoang dã được hưởng một nền hòa bình như ở thành phố. Vào cuối cuộc hành trình của mình, hiệp khách Cổ Hoa đã thăng thiên trong một làn khói tím và trở thành một ngôi sao. Một người đã được hiệp khách Cổ Hoa đối xử tử tế đã thành lập nên cái mà ngày nay được biết đến là Trường phái Cổ Hoa để tưởng nhớ ông. Từng có thời, Cổ Hoa nổi tiếng khắp nơi, nhưng giờ đây nó là một nghệ thuật đang dần mai một, suy thoái liên tục trong vài trăm năm qua.

Một truyền thuyết khác là truyền thuyết địa phương ở Fontaine. Nhiều thế hệ trước, một du khách từ Fontaine lang thang qua Liyue đã trượt chân và rơi xuống một cái hồ. Khi anh ta chìm xuống và thở hổn hển, anh nghe thấy một giai điệu kỳ diệu trong không khí. Người ta nói đó là giai điệu đẹp nhất, xúc động nhất mà anh từng được nghe. Ngay cả trong khoảnh khắc sinh tử đó, âm nhạc siêu phàm đã thu hút toàn bộ sự chú ý của anh và gần như khiến anh quên mất việc mình đang chết đuối. Khi cuối cùng anh tỉnh lại, anh nhận ra mình đã được đưa lên bờ. Không xa anh là một người phụ nữ lạ mặt với hào quang gần như thần thánh. Khi thấy anh không còn nguy hiểm, cô ấy rời đi mà không nói một lời. Người du khách cố chạy theo để bày tỏ lòng biết ơn. Mặc dù chỉ cách nhau vài chục bước chân, nhưng dù anh đuổi theo nhanh đến đâu, anh cũng không thể đến gần hơn và vẫn cách xa một chục bước. Cuối cùng, tất cả những gì anh có thể làm là cúi đầu cảm ơn người phụ nữ khi nhìn cô ấy bước đi về phía sông núi xa xăm trước khi quay lại và trở về nhà. Khi trở về Fontaine, anh bắt đầu học một nhạc cụ để truyền bá câu chuyện của mình rộng rãi, giống như các nhà thơ du ca. Sau nhiều thế hệ kể lại, thêm thắt và kịch tính hóa, mọi người đã coi người phụ nữ đó như một nàng tiên. Câu chuyện đã trở thành một truyền thuyết địa phương ở Fontaine. Nó được gọi là “Tiên Nữ Ngoảnh Nhìn Mặt Hồ”. Người ta giờ đây nói rằng nếu bạn xuống bên hồ và chơi một nhạc cụ, miễn là bạn chơi một giai điệu đủ hay, bạn sẽ nghe thấy một nàng tiên, đang ẩn mình ngoài tầm nhìn, cùng chơi với bạn.

Truyền thuyết thứ sáu kể về một món ăn phức tạp và nổi tiếng trong ẩm thực Liyue, có tên là Tiên Nhảy Tường. Những nguyên liệu được chọn lọc đặc biệt được ngâm và nấu từ từ thành nước dùng. Người ta tin rằng chỉ riêng công thức được ghi chép lại từ trí nhớ là đã đủ để thúc giục các vị Tiên Nhân một lần nữa trở lại thế giới của con người để thưởng thức món ăn này.

Bát Kỳ Tiên

Trong thời kỳ Chiến Tranh Ma Thần, Liyue từng có một ngọn núi thần, trên đỉnh núi có một cây đại thụ. Cây đại thụ này cũng là Ma Thần, tên là “Đào Đô”, ban đầu tên gọi là “Bune”. Khi đó, mọi người cho rằng phía sau Đào Đô là vùng đất của người chết; nếu một người khi sống mang tội lỗi đầy mình, thì sau khi chết hồn phách sẽ không thể vượt qua Đào Đô để đến được bờ bên kia. Khoảng hai đến ba nghìn năm trước, Bát Kỳ xuất hiện – gồm tám người và thụy thú – bố trí đại trận để luyện hóa Đào Đô. Ông một lòng nghĩ cho chúng sinh, tình nguyện tự luyện thân mình để dẹp yên u minh. Nếu không có ý chí của chính vị Ma Thần ấy, thì đừng nói là Bát Kỳ, cho dù là tám vị Tiên Nhân cũng khó lòng áp chế được ông. Đào Đô bị phong ấn tại núi Khinh Sách, trong “Mật Cung Vô Vọng”, cùng với các yêu tà khác; mật cung cũng được gia trì bằng Bát Môn Thất Môn Đại Trận Pháp. Về sau, thần cốt của Đào Đô chìm sâu vào Địa Mạch, hóa thành ranh giới ngăn cách sự sống và cái chết của Liyue. Người phàm tiếp tục bảo vệ và duy trì hình thái mới của vị Ma Thần ấy suốt hàng nghìn năm.

Trong số Bát Kỳ, có ba thế lực hợp thành: Quy Tàng Tam Ẩn, Liên Sơn Nhị Hiền và Đào Đô Tam Quái. Tuy sở hữu năng lực sánh ngang Tiên Nhân, nhưng phần lớn trong số họ lại là người phàm. Một trong Quy Tàng Tam Ẩn mang danh “Vạn Tượng Phong Giác Linh Quan”, xuất thân từ mười hai bộ tộc của Trầm Ngọc Cốc. Hậu duệ của ông trở thành người khai sáng gia tộc họ Lan, đồng thời truyền bá Kỳ Môn Thuật thời cổ đại. Vị thứ hai tinh thông thuật câu cá bằng cần, được dân gian tôn xưng là “Vân Lai Điếu Tẩu”. Tương truyền, Vân Lai Kiếm Pháp mà Ngọc Hành Tinh Keqing của Thất Tinh Liyue sử dụng, được phát triển dựa trên phong thái vung cần của Vân Lai Điếu Tẩu. Vị còn lại là “Vô Vọng Đồng Tử”, còn gọi là “Vô Vọng Lão Gia”. Theo truyền thuyết, ông luôn xuất hiện dưới hình dạng thiếu niên, tinh thông bùa thuật Qihuang, dùng để trừ tà, chữa bệnh và bảo vệ sinh mệnh trước sự xâm lấn của tử khí. Liên Sơn Nhị Hiền gồm Hồ Chân Nhân, giỏi dùng hồ lô, và Giám Chân Nhân, tinh thông gương đồng. Tư liệu về hai vị này rất ít, chỉ biết rằng họ tu luyện bí pháp Liên Sơn, vì vậy mới được xưng là Liên Sơn Nhị Hiền. Tương truyền, ở sâu trong ngọn núi phía nam Cổng Đá có một mật cung, được cho là nơi họ từng bế quan tu hành. Đào Đô Tam Quái, còn được gọi là Đào Đô Tam Tiên, sinh sống trên ngọn núi nơi đại thụ sinh trưởng. Họ lần lượt được xưng là Chu Xích Dẫn Hỏa U Điệp, Ngân Linh Tiễn Ngọc Huyền Điểu và Kim Mục Thừa Hoàng Nguyệt Câu. Cả ba đều là thụy thú, sở hữu năng lực hóa thành hình người tương tự Tiên Nhân. Trong nghi thức luyện hóa Đào Đô, U Điệp tiên tử đã hy sinh bản thân; Huyền Điểu tiên tử cùng Vạn Tượng Phong Giác Linh Quan chu du khắp nơi, còn Nguyệt Câu tiên tử thì đến dãy núi Khinh Sách ẩn cư. Tuy cả ba đều thần thông quảng đại, nhưng việc luyện hóa một Ma Thần như Đào Đô tuyệt không phải chuyện dễ dàng. Vì vậy họ đã thi triển bí thuật mang tên Bát Môn Thất Môn Đại Trận Pháp, trong đó bắt buộc phải giấu đi một cánh cửa để cắt đứt đường thoát của yêu tà. U Điệp tiên tử phụ trách cánh cửa bị ẩn đi ấy, cũng vì thế mà biến mất khỏi nhân gian. Theo truyền thuyết, Vô Vọng Lão Gia vô cùng kính trọng U Điệp tiên tử, đã thu giữ áo choàng của cô và lưu truyền di sản này cho những người sáng lập Vãng Sinh Đường. Vì vậy, tuy U Điệp tiên tử hy sinh tính mạng để lập lại trật tự nơi cõi chết, nhưng nhờ cơ duyên truyền thừa, hậu thế vẫn tiếp tục dùng thuật pháp của cô để gìn giữ ranh giới sinh tử. Dẫu thân thể đã rời khỏi thế gian, đại nghĩa bảo vệ Liyue của cô vẫn được kế thừa suốt hàng nghìn năm.

Nội dung bài viết được tổng hợp từ HoYoWiki.